авто

Маловідомі факти з житія святителя Миколая

Nikolaj1

Сучасному агіографу в його роботі необхідно бути детективом, аби скрупульозно опрацювати тексти стародавніх рукописів, істориком, археологом і навіть використовувати анатомо-антропологічні дослідження мощів. Тому що в текстах житій святих зустрічаються помилки, які можуть викликати сумніви в самому існуванні святого. Насправді події, описані в стародавніх рукописних пам’ятках про свт. Миколая, і персонажі, які беруть участь у них, не суперечать відомим історичним джерелам.

В останні роки дослідники дізналися багато нового про святителя Миколая Мирлікійського. Про ці відкриття нам розповів голова православного товариства «Скинія», письменник-агіограф, організатор щорічних міжнародних конференцій миколаєзнавців, автор недавно виправленого житія святителя Миколая - Олександр Володимирович Бугаєвський.

Nikolaj3

Майже сімнадцять століть минуло з часу блаженної кончини святителя Миколая. Тисячі нових статей і книг про великого Мирлікійського єпископа було опубліковано за останні сто років. Що ж змінилося в нашому знанні про Миколая Чудотворця? З ХIХ століття, коли була випущена найбільш повна зведена робота про житіє, чудеса і іконах святителя, ці відомості змінилися вельми сильно, а в деяких випадках навіть кардинально. Оскільки в минулому столітті тисячі храмів і монастирів були частково зруйновані, або зовсім знищені, безліч ікон безслідно зникло, і описи святинь, наведені в цій праці, розходяться з реаліями нинішнього часу.

Вивчення древніх пам’яток дозволило значно доповнити життєпис святителя. І навпаки, деякі подробиці довелося визнати недостовірними або спотвореними. Наприклад, було доведено, що деякі відомості в житії Миколая Угодника в Четьях Мінеях запозичені з житія іншого святого - Миколая Пінарского.

Крім того, тільки у 1992 році вдалося вирішити майже тисячолітню загадку про мощі святителя. Справа в тому, що збереглося безліч хронік XI-XIII століть, що розповідають про перенесення святих останків з Мир в Барі. І разом з тим чимало письмових документів початку XII - XIII століття оповідають про викрадення його мощів в Лікії флотилією венеціанців. Тільки анатомо-антропологічні дослідження другої половини XX століття дозволили встановити істину в суперечці двох італійських міст про те, де зберігаються справжні святі останки свт. Миколая Чудотворця.

У ХIХ-ХХ століттях з’явилося помилкове уявлення, що відомостей про святителя Миколая збереглося дуже мало і вони історично недостовірні.

На жаль, ця точка зору в другій половині ХХ століття стала отримувати все більше поширення не тільки серед католиків, а й у православного духовенства. Насправді події, описувані в стародавніх рукописних пам’ятках про святителя Миколая, і персонажі, які беруть участь у них, не суперечать відомим історичним джерелам, а часом доповнюють їх важливими відомостями про час царювання імператора Костянтина Великого.

Полювання за мощами

Життя в Мирах, на околиці Візантійської імперії (Мири - нині місто Дембре на півдні Туреччини), в XI столітті було вже неспокійним. Лікія піддавалася незліченним нападам сельджуків. Жителям Мир раз у раз доводилося ховатися в гірській частині.

У латинян йшло справжнє полювання за святинями. Вважалося, як би ти мощі не дістав - вони тобі все одно будуть допомагати. Барі був дуже великим портовим містом. Венеція - напівкупецька-напівпіратська морська держава. Обидва міста хотіли заволодіти мощами свт. Миколая як покровителя мореплавців.

За латинською хронікою, баряни два рази приїжджали за мощами, а не один, як написано в слов’янських оповіданнях про перенесення мощів святителя Миколая. Хліб в Малу Азію і Антіохію тоді возили з Апулії і Калабрії. (Єгипет вже завоювали араби. Родючі заливні долини Нілу більше не забезпечували Візантійську імперію, як це було до VII століття.) І ось в 1087 році баряни везли хліб в Антіохію, тобто до Західної Сирії. Пропливали повз Мири, відправили розвідку, але вона швидко повернулася. Місто було заповнено сельджуками. Вони ховали свого полководця. Висадитися було не можливо, і баряни поспішно відплили.

В Антіохії вони продали зерно, а на зворотньому шляху знову заїхали в Мир Лікії. На цей раз нікого з сельджуків вони не зустріли. Та й жителів у місті було небагато, більшість під загрозою набігів вважало за краще пересидіти в горах. У храмі свт. Миколая залишалися чотири ченці. Барійскій загін увійшов у храм, і під погрозами один з ченців показав, де знаходиться святиня.

Nikolaj4

Треба сказати, що ті гробниці, які демонструють зараз турки (а в храмі два саркофага), не мають стосунку до святих мощів. Важко сказати, де спочатку був похований святитель, але до моменту прибуття барян його мощі спочивали під спудом, в одній з прибудов під підлогою, прикрашеною мозаїкою, а не в ніші з гробницею.
Баряни розбили цю мозаїку ломом, один з моряків спустився в гробницю і, на жаль, встав прямо на пахучі миром святі останки і пошкодив їх. Мощі по частинах піднімали і вкладали в священицькі одежі. Главу святого і багато інших фрагментів скелета перенесли на корабель. Але повністю забрати мощі не вдалося, так як мореплавці поспішали і побоювалися, що лікійці спустяться з гори в місто і перешкодять викраденню мощів. Все ж кілька десятків жителів Мир встигли добігти до кораблів барян. Сил у них було недостатньо, щоб вступити в боротьбу з озброєним загоном моряків, але плач стояв великий. В результаті баряни хоча б залишили їм ікону святителя Миколая, яку теж було прихопили, і пожертвували вельми значну суму грошей храму великого чудотворця.

Те, як виглядало, згідно стародавнім хронікам, перенесення мощів з Мир в Барі, дуже важко описати в агіографічному стилі як благочестиву подію за участю людей, які благоговійно шанують святиню. Насправді це було викрадення. Хоча до того, що мощі опинилися в Барі, слід поставитися як до милості Божої. Якби не набіг барян, безцінна християнська святиня, найімовірніше, була б втрачена в ході завоювання Візантії Османською імперією.

А через десять років армада першого Хрестового походу рухалася на Ієрусалим. Хрестоносці грабували навіть один одного: на Родосі сталася сутичка між пізанцями і венеціанцями.

Через кілька днів після цього венеціанці висадилися в Мирах з метою також забрати мощі чудотворця. І все повторилося. У храмі знову було чотири ченця. У пошуках святинь венеціанці розбили вівтарі, розорили все, що тільки могли. Почали катувати одного з ченців, і врешті-решт той показав, де покояться залишки мощів святителя. Так як мощів Миколая Чудотворця було мало (приблизно одна п’ята частина від того, що забрали баряни), венеціанці додали до них інші людські останки: сторонній череп, жіночі та дитячі кісточки. Потім венеціанці вирушили в Хрестовий похід. І незабаром факт фальсифікації був забутий. Згодом протягом дев’яти століть венеціанську гробницю багаторазово відкривали, і, оскільки в ній був череп і багато інших останків, венеціанці стверджували, що саме вони володіють всіма мощами Чудотворця Миколая.

Під час Хрестового походу святі мощі широко дарувалися. По світу досі ходить досить багато частичок з цього венеціанського ковчега, достовірність яких викликає великі сумніви.

А баряни мощі нікому не роздавали. Побудували храм свт. Миколая і зберігали їх там під спудом. Тільки малу частину десниці залишили над гробницею, але вже на початку XI століття вона була викрадена.

Сама гробниця не відчинялися аж до п’ятдесятих років минулого століття.

Дві гробниці

Відкриття гробниці в Барі відбулося тільки один раз, в 1953-1957 роках. Але так пощастило, що Луїджі Мартіно, італійський антрополог, який досліджував мощі, прожив досить довге життя. У молодості він досліджував мощі святителя Миколая в Барі, а коли вже був дуже літньою людиною, досліджував його мощі у Венеції.

І ось тоді, в 1992 році, він точно встановив, що у Венеції зберігається якраз та частина святих останків, яких не вистачає в Барі. Тільки у венеціанській скриньці були додані і ще чиїсь кістки (в тому числі жіночі та дитячі).Так були вирішені майже тисячолітні сумніви в достовірності частини мощів святителя Миколая у Венеції.

Проте вже зараз антропологія дала відповіді на багато питань. Наприклад, підтвердила те, що ікони вірно передають вигляд святителя Миколая. Точно виміряний його зріст - 167 сантиметрів.

Крім того, дослідження мощів показали, що Микола Мирлікійський був суворий постник. Він харчувався тільки рослинною їжею, а хворів хворобами, характерними для того, хто досить довго пробув в ув’язненні. Причому - в тісній і сирій в’язниці (з житія відомо, що за часів Діоклетіанова гоніння на християн святитель Миколай був кинутий у темницю). Спочив великий святитель, як визначив Луїджі Мартіно, у віці між 70 і 80 роками. Завдяки цьому можна обчислити приблизний час його народження.

«Діяння про Стратилата»

А чи можна відновити хронологію життя великої людини по найдавнішим грецьким текстам? Найдавніші редакції рукописів про святого Миколая зберігаються в бібліотеках Оксфорда і Відня. Вони присвячені «Діянню про Стратилата».

Я переконаний, що ці тексти написані в IV столітті, незабаром після блаженної кончини свт. Миколая. Пізніше свідчення навряд чи могло містити так багато імен, фактів, точних описів. Через сто років дрібні подробиці, реалії забуваються. У ньому все розказано значно докладніше, ніж у всіх загальновідомих життєписах - і грецьких, і латинських, і слов’янських.

Імператор направив воїнів втихомирювати заколот тайфалів (одного з вестготских племен, переселених у Фрігию з Дунаю). По дорозі через шторм військо зупинилося в Андріакскій гавані, і на ринку розгорілася сварка між солдатами та місцевими жителями. Архієпископ Миколай зумів всіх утихомирити. А стратилатів, ватажків воїнів, запросив до себе. У цей момент прибігли жителі Мир зі звісткою, що правитель заарештував трьох неповинних городян і наказав відсікти їм голови. Святитель разом зі стратилатами і іншими воїнами поспішає в місто. Він уже в похилому віці, йому близько 70 років. А дорога - чотири кілометри в гору. У стародавній хроніці прямо повідомляється, що свт. Миколай боявся не встигнути прийти на допомогу і врятувати від смерті невинних людей. І тоді стратилати послали солдатів затримати страту.
На відомій картині Рєпіна, події що відбувається зображено так: меч вже занесено над мужами, коли з’являється свт. Миколай і в останню секунду утримує зброю смерті. Але все було, звичайно, інакше. У стародавньому тексті сказано: меч був у палача. Важко уявити, що палач стояв півгодини з піднятим над головами важким мечем. Він оголив меч і чекав. Солдати затримали кару, поки не підійшов святитель зі стратилатами і не звільнив невинних людей.

Nikolaj2

На прощання святитель благословив воїнів, передрік їм перемогу в майбутньому бою з тайфалами. І вони перемогли. І тут виявляються важливі подробиці. Їх немає ні в яких інших рукописах - ні в більш пізніх грецьких, в латинських і слов’янських. Після перемоги над бунтівниками стратилати повернулися назад в Лікію і прийшли до свт. Миколі вдруге. Полководці дякували йому за молитви, які допомогли їм перемогти заколотників. А владика наставляв їх і попередив, що вони потраплять у біду, але не повинні впадати у відчай, а повинні звернутися до Бога, і Господь вбереже їх. Усі три воєначальника - історично відомі особистості. Один з них, Непотіан, став консулом в 336 році, інший – в 338 році.

Коли стратилати повернулися до Константинополя, їх зустріли з почестями, а потім оббрехали заздрісники і за допомогою підкупленого префекта преторія Сходу Аблабія, відомого інтригана, посадили в темницю. Аблабій - найближчий друг і радник імператора Костянтина, він керував гвардією і повинен був виявляти заколоти. За його намовою прославлених полководців збиралися стратити. І тут Непотіан згадав про те, що говорив стратилатам святитель Миколай у Лікії, і воїни стали сердечно молитися. Чудове явлення свт. Миколая Костянтину дарувало їм свободу, і імператор вручив стратилатам пояса полководців вищого рангу (по поясу в Римській армії можна було судити про чини воїнів, як у сучасній армії по погонах). І вони з подарунками від імператора (золотим Євангелієм, потиром і свічниками) вирушили до свт. Миколая втретє.

Крім того, древній текст «Діяння про стратилатів» уточнює, що вони місяць жили у свт. Миколая, стали його духовними чадами. І ще одна найважливіша подробиця: на наступний рік вони знову, вчетверте вирушили до святителя Миколая, але виявили його спочилим. Рік тому їх посилав сам імператор Костянтин, і тоді святитель Миколай був живий, а Костянтин помер у травні 337 року. День кончини святого відомий точно: 19 грудня, а точний рік смерті в текстах його житія не називався. У наших календарях вказується - свт. Микола помер близько 345 року. І, як правило, говориться, що він народився в 280 році. Це здається дуже дивним. Тому що по житіям і грецької, і латинської, та слов’янської традицій свт. Миколай став єпископом до Діоклетіанова гоніння. Тобто близько 300 року. Виходить, що він був зведений у високий сан в 20 років. Це вкрай малоймовірно. Частково з цієї причини деякі західні богослови сумнівалися в достовірності образу святого Миколая. Це означає, що свт. Миколай не міг померти в 345 році, як це зазначено в ряді календарів. Крім того, в стародавній хроніці Непотіан жодного разу не названий консулом, а значить, він поки не в цьому званні. Тобто 336 рік ще не настав до моменту їх четвертого відвідування Мир Лікійських. Виходить: свт. Микола помер у 334-му чи 335 році.